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轮廓内的主筋姑娘也减少了，短期的线条，描绘的浮生手臂，干枯的皮肤，西二线的胸膛，以及眼睛上的皱纹表现性的线条则用在眉毛和面颊上，这些线条如果出现在顾恺之和张森留的话中，就会显得武断而唐突了常态批评家，看出开支和以后的画家在风格上的不同他说顾的线条紧劲，连绵，循环超忽浮生曾经是秦的博讯，汉初重修荆秦始皇焚书坑儒政策而大受毁损的古迹，浮生参与至尚书的工作，他取出藏在加利内的上诉，将余生奉献给了今晚的整理，而完成了今日上述，在这里，他被画成正在教授的模样，他一手拿着经文，另一手指着经文上某段难解的地方，脸上慈祥的笑容透露了内心的欣慰生长过的教义，真理不会再遗失了在表现儒家对学术的热爱，和学者有自己独特的见解来保存知识分子对过去知识的狂热上，中国绘画里再也没有比这幅画更好的例子自11世纪以后，这张符生效，就被认为是唐代伟大的诗人画家王维的作品王凯推动水墨山水的发展上要比人物画更著名福生授经图，虽然并非水墨画，颜色却极为收敛，只有一点红素轻点在描绘机体的轮廓线上，也点在其他一些稍加水染的地方，中唐以后，画家更少依赖颜色，更注重线条的描绘性的表现性力量唐代最伟大的画家吴道子，只使用浅色，或者根本就不着色作品没有一件流传下来，甚至连可靠的模板也没有比较保守的宫廷画家，还是继续使用着工笔重色中的两倍张先和周访，擅长宫廷侍女，两人创作时间都是第八世纪，张新书，八世纪前半期，军方书，八世纪后半期张先的作品至少有两张模板保存下来，最著名的是捣练图钱图捣练图手卷是12世纪早期宋徽宗所摹画家，把宫廷妇女的起居生活加以理想化，是它引发出一种肃静的气氛梁妹父女面对面展开一批薄度女人用长着火红烧炭的铁熨斗，在上面又躺着一年轻女子，胡萝卜另一边小到无法插手帮忙的一个小女孩，在博铺底下嬉戏全局笼罩在一片静默之中，同时某种动物世界已经合理的传达在另一女子和最左边拉多女子想要维持平衡的身姿上伯不像女孩儿，更为不稳定身姿又重复了这种东西，这种在动与静之间，平衡体液不平衡体之间相互作用者的优美关系，是仅依靠扫灰线条而使画面生动化的南北朝画家所无法企及的唐代画家向唐朝雕刻家一样专心致力于体积和动态的表现，此外他们又喜欢处理，把一小群人物安置在画面空间的特殊构图，关于后者，张先的解决方法简单却令人满意对主要人物安放在一个想象的菱形视角上，这种平面格局在画面上建立了充分的深度，也就不再需要其他的布局，同样的方法重复出现在第二幅模张轩作品中见图6这幅摹本完成事情可能和第一幅，同时也就是11或者12世纪时，描绘的是孤独夫人和杨贵妃的另两名姊妹，于是从门骑马出游的景象，除了构图以外，这两张画有很多地方类似服装服装的图案，花饰都是拜白底蓝绿系花，或者红底金花妇女的脸和发型，小女孩出现在两张画中，或许是同一人吧相传八世纪末宫廷画大师周舫的作品，也不见得比相传张贤作品更接近唐代的怨气也反映了两位画家不同的个性，他们的题材是一样的，都是宫廷妇女协议系由的生活我院美术馆的一小幅，相传为周仿的作品里见图7你正在玩一种类似西洋双陆棋的游戏一名侍女套在女童的肩上，旁观她的脸上没有表情，这是中国人物画里出身高贵者的特点，但是这里的脸和相传张贤作品中的不一样，这种脸厚的心里隐藏着深思不然不就等于是某种高深的知性，或者就代表了某种个人的独特性格，而比较接近于一种可以从斜探的眼中，更可以从身子上，只有查出来的利益时，英语拼写的头，保持着某种特别姿态的手，在两位玩情人之间，在他们和旁观的朋友之间，我们开始留意到，某种心理上的意义已经建立了她出神的眼睛看向画面之外，几乎凝住在画外观者的身上，然而又收敛回来，所有这些都表现在简略的几笔中你在这里说，画家敏感的捕捉到了人物之间亲密的关系等于就是赞扬他提早具备的心理肖像画的高度技巧，这幅画除了描叙各参园在这种特殊景象，为扮演的各种身份之外，使命也没告诉我呢
如果片刻里所表现的特质的提炼，除此以外，没有其他言外之意话，就是画面上我们看到的没有语言，也没有附加于其上与体制无关的东西，比如幽默，戏剧性，激情，感伤，而这些在欣赏人像画中是十分常见的用这样一种疏离的态度来描绘日常生活，使我们想起了微米或夏尔丹但是和他们比较起来，租房并不在描绘光影，空间等的技巧上，着意却关心气氛的体现，或者说他所关心的并不是有限的气氛，而是某种更深沉而不明确的东西，一种经常在中国早期文学艺术中出现的强烈的感觉到时光倏忽无常的本质这在以后又出现于佛教的禅宗里但是禅宗还以为这是他们的首创我们到此一直讨论着唐代的俗事话，其实唐代一座大部分都是佛话，保存在中国西北部，甘肃省西部敦煌附近的千佛洞内从中国经由中亚，西亚，前往印度的取经路程中，作为佛教最西重镇的敦煌，是外国艺术风格进入中国的第一站，他和主要艺术家群聚的中原文化中心地区也有密切联系王大粪的话和最好的画都保存在窟洞内，画在洞壁上，但是洞内也发现很多可以自由搬动的帛画或置换，因为气候干燥，这些话都保存的很好亚瑟威利曾经把现存大英博物馆的著名佛像见图吧，暂时鉴定为正坐在菩提树下坐第一次经文将受到佛祖释迦牟尼，但是大家惯常称为阿弥陀佛像不关画的到底是否为佛祖人物手势指出了，他正专心讲授着经文呢它的两边站着在佛祖和人类之间作媒介的菩萨，还站着众僧侣门徒一位女供养人跪坐在画的左下角，南宫两人原本在右脚，现今已经剥落此话看来属八世纪末，却可能是根据某夫妻设计图样所作，毫无疑问，原本一定更为细腻复制本线条在某种程度上的僵化，以及一些表现相对笨拙的段落，特别是手部，使我们警觉到，它并没有准确反映当时最进步的一种画风某些特点的处理，例如菩萨的脸和身姿，露在衣服外面的古铜色的肌肉尤其是鼻子，脸颊，眼帘和下巴的白色高光部分，似乎源自中亚西亚佛教艺术此画色彩特别鲜美，这艳丽的色调集中在佛祖穿的一件镶玉边的鲜红的袈裟上，还有浓密的宝蓝色的头发虽然这幅画只不过双双反映了一部分唐代伟大的佛教艺术传统，他用算是一幅性情坚定，观念宏伟，使人感动的作品图说中国绘画史。
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